一個注重「我們」的時代來臨
文/作仁
時代變了，現在已經到必須說「我們」而不只是說「我」的時候了。全世界已有1.8億人感染了新冠病毒，死亡人數也接近400萬人，數字持續增加中。特別因為各地施打疫苗的情形不一，病毒又增加了很多變種。如果全世界、各國人繼續說「我」，而且繼續讓疫苗成為經濟政治或者外交手段的話，全世界不同國家疫情的第三波、第四波會繼續洶湧而來。現在已開發國家擁有的疫苗數字，已超出低度開發國家幾十倍之多。
感覺上時間過了很久，但事實上只有一年半之前，新冠病毒第一次爆發的時候，如果全世界、各國馬上全力去封鎖這個病毒的傳播，發展不會到今天。當時全世界多數國家的心態是自掃門前雪，這是在亞洲、中國大陸的事，不會發生在我們國家裡。事實證明，病毒是沒有國界，沒有種族，沒有宗教分別的。
「自我最重要」的思想快速發展於啟蒙時代。「明天會更好」的思想是源於18、19世紀的工業革命時代。是的，21世紀是人類科學最發達、壽命最長、生活品質、物質享受最好的一個世紀。那是因為第二次世界大戰後的聯合國、世界貿易組織、世界衛生組織、歐盟組織、巴黎協定或者京都議定書等等，都是嘗試著組織多個世界性包容又多元化的合作機構，來幫助未來全球的生存以及發展。但是在21世紀開始後這些協議或者組織，多數變成空洞化。全世界的政治又回歸於雙重標準的國家主義和自我自私的思想，且被啟蒙時代所產生的幾個教條所綑綁住。
在歷史中9世紀到12世紀，歐洲有一漫長黑暗時期。「Trinity」，「三位一體」成為當時社會最主要的教條跟價值觀。任何思想跳離這個主觀，就成為反宗教反社會的思想，完全不被接受，最重的罰則甚至於是死刑。十字軍東征也是在這段時間內，開始對中亞以及中東發起宗教戰爭。這一系列的宗教以及價值觀的戰爭，就算經過六、七百年的文藝復興，社會階級的大改變，啟蒙時代的創新思想，仍舊根深蒂固地在現在的社會中。文藝復興盛行的人道主義，啟蒙時代所相信的多元化開放思想以及價值觀，我們可以很明顯地在17到19世紀中帝國主義和殖民地政策中，看到明顯地被扭曲。
這些扭曲的思想，教條以及政治人物利用這些口號，所執行的政策，造成東西文化和價值觀相互分離直到現在。馬基雅維利主義（Machiavellian）的政治思想在公開場合被唾棄，卻私下執行。
從啟蒙時代的哲學思想開始，發展出現在社會的價值觀，也就是21世紀的「自我主觀」、「自由政治」、「自由市場經濟」，在不知不覺中成為現在的三位一體新的教條，完全緊鎖住現在社會的價值觀。如果現今的我們無法用更多元化思想，來跳脫這新的「Trinity」為唯一的社會價值觀的話，21世紀將成為未來歷史上新的黑暗時期。
如今全世界最大的問題，無論是新冠病毒也好，或者是地球氣候暖化，都是全世界的問題。已經不是任何單一國家或單一地區可以獨自解決的。
未來的發展不應該只限於資本主義以及民主政治。應該有一個社會生態經濟（Socio-ecological economy）的發展方向。一個同時考慮生態以及社會大眾的新的經濟體系。
一個思考「我們」超出每一個人「自我」的社會新生態。
一個多包容生命價值多元化的新世界，一個「我們」的世界。
這次的疫情讓我想起一段莎士比亞十四行詩 94：
The summer’s flower is to the summer sweet,
Though to itself it only live and die,
But if that flower with base infection meet,
The basest weed outbraves his dignity:
For sweetest things turn sourest by their deeds;
Lilies that fester smell far worse than weeds.
夏天的花帶來夏天的甜，
雖然對它來說只有生與死，
但如果它跟帶有感染的花相遇，
最簡單的野草會比它的尊嚴更勇敢；
最甜蜜會因它的行為而變得最餿臭；
腐爛的百合花會比雜草更難聞。
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